文/釋天學法師

      108年12月23日至12月29日僑愛佛教講堂舉辦「華嚴佛七」，依照《華嚴佛七儀軌》，每日七支香，從早上第一香起，到大迴向，其間以唱誦「南無大方廣佛華嚴經 華嚴海會佛菩薩」為主，每日第三支香由自莊住持開示，講述《華嚴經》要義，使與會大眾聞法修行，亦理解在佛七中如何用功攝心。29日上午10點禮請賢度寺主，為大眾演講「自力與他力之淨土行」專題，並於11：30主持「寒冬送暖活動」，發放慰問金。

       我們為甚麼要念佛？念「南無大方廣佛華嚴經華嚴海會佛菩薩」，與念「南無阿彌陀佛」一樣嗎？念佛的目的是甚麼？求福報、求平安、求智慧、為家人求平安健康而念佛？或為累積淨土資糧而念？還是為求自我解脫而念佛？學佛者常將念佛的目標設定為往生西方極樂世界。自莊住持在開示中，說明「南無大方廣佛華嚴經 華嚴海會佛菩薩」的意義，「南無」是皈依，「大方廣」是法，「佛」是覺悟者，「華」是譬喻，代表因；「嚴」是莊嚴，是以種種善因來莊嚴佛果。「經」是貫穿、軌則之義。「華嚴海會佛菩薩」，是說明種種善法成就的佛果的及修因行的菩薩，如大海般的聚集在眾會中。念此一句，就是皈依佛、法、僧三寶，學習菩薩的發心修因行，成就佛的果德。一般人避諱談死亡，但學佛者是不一樣的，應該思維佛法――無常、苦、空、無我，所以有生，無不死。念佛的意義，應是憶念佛的因行與果德，不僅發願生生世世學習佛陀的慈悲與智慧，到臨命終時，若能與佛法相應，就可避免內心的慌亂，亦能隨願往生。

 

        在稱念佛號時，吾人可以思考佛陀為利益眾生是如何發願，如何示現八相成道之過程。學習佛陀求道專注懇切的心，依此來憶佛念佛。如果在念佛時，想到是為自己臨終助念，是否念佛就會專注、用心些。淨土不是往生者才去的地方，是要有至誠心、清淨心――心淨，國土淨，――當下即在淨土中。

   

       其次，自莊住持提到四十二字陀羅尼，以音聲入法性的善知眾藝童子能通達五明，僅傳善財童子智字法門。因為字母乃眾藝之勝、書說之本，每一字皆入般若波羅蜜門，而一字又通達無量。《華嚴經》的四十二字母，是由四十二個悉曇字所排列組合而成。此亦可說是總攝佛教之教法，所以又被稱作「華嚴字母」。

      字母，又作悉曇字數。「悉曇」意謂祈求成就吉祥，後演變成為字母的總稱。梵字字母，大抵分為「摩多」與「體文」。然而，「摩多」一詞有「母親」之語義，稱之為「韻」，即梵字中母音字；「體文」就是子音字，由於附加上母音符號而作成各種字的本體，故稱為體文。此為生諸字之母，故稱為「字母」。字母的說法並非《華嚴經》的專有名詞，其它經論也常論及，漢傳佛教就有十餘部之多。以般若經系為主軸，《大智度論》對四十二字陀羅尼之解說亦詳述甚盡。

   

       第三十九品經，分「本會」頓說佛果功德，與「末會」漸說成就佛果之過程。善知眾藝童子初見善財，就告訴他說：「善男子！我得菩薩解脫，名具足圓滿善知眾藝。」此是唐般若三藏翻譯《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》卷31所言。善知眾藝者：依《大方廣佛華嚴經疏》卷59 說：「謂以無礙智窮世間之伎藝故。」《勝鬘寶窟》云：「無礙智者，於世諦法知之自在也。」眾藝者，即是所知所解世間技藝、文字等也。善知則是能知巧智，善巧轉變。以善巧智慧轉世眾藝，成出世般若智，它以善巧量智為體。也就是說，善知是能知之智，眾藝是所知之技藝。又以無礙智巧通達眾藝，成出世般若，故名為善知眾藝。

      《華嚴經》中三番遍明六位行法因果，〈入法界品〉即屬於第三番遍明行法因果，藉由善知識的所在、名號、法門等面向可以顯示出善知識在寄位修行中的修證體性與行相。四十二字母以「阿」字為首，「阿」字亦可配於其他字母。另外，阿字於梵文中表「無生」之理故而諸法無差別之義。依《華嚴經》的解釋，此四十二字母，一一皆入無量無數般若波羅蜜門，菩薩得此無生，達諸法空斷一切障故。字母同時還是諸解脫的根本字，若修行到位，唱誦字母，不但入般若波羅蜜門，還得解脫。

 

       澄觀清涼國師將《華嚴經•入法界品》的善知識具有的行相分為「寄位修行相」、「會緣入實相」、「攝德成因相」、「智照無二相」、「顯因廣大相」。從摩耶夫人以下的十一位善知識，包括善知眾藝童子在內，都是會緣入實相，即會前住等，成普、別兩行，契證法界故。此善知眾藝童子所唱持的四十二字門，雖然字字不同，但悟入實相之理則是不變的。華嚴字母具有「相即」、「相入」、「相容」、「相攝」之圓融觀思想。四十二字門入無量波羅蜜門，以實相之無礙智通達眾藝，這即是此童子闡述之法門。

   

        自莊住持在佛七中，一再強調應以法攝心。「佛」代表「覺」，「法」代表「正」，「僧」代表「淨」。憶念佛的功德、憶念法的殊勝，將佛法放在心中，使內心淨化。然而我們口念佛，意想佛，身禮佛，此正是三業清淨。每個實相門皆彰顯三種般若，即文字般若、觀照般若、實相般若。文字乃能詮之文，般若為所詮之法，語言文字性本空寂，故名文字般若。觀照乃般若之智用，因觀照明了諸法無相，皆悉空寂，以顯即體之用，故名觀照般若。實相即般若體，明了一切諸法皆空，離一切虛妄之相，故名實相般若。

  

       七天的加香佛七，於念佛、繞佛、止靜、聞法、經行、跑香、懺悔中，迅速圓滿。在莊嚴的佛號聲中，踏著穩定的步伐，內心逐漸沉穩。與會大眾，人人法喜充滿，猶如佛光普照。依此善根因緣，祈願感得正報莊嚴，智德圓滿；依報殊勝，福德圓滿。菩薩於生死流轉中利樂度脫眾生，讓慾火之河變成福慧之江，奔流至無盡法界大海，共成成佛資糧。祝禱人人皆能離苦得樂，願生華藏世界中，大寶蓮華為父母，華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶！