心清法淨華嚴七  福慧繞佛出乾坤

                                            文/天學

 

 

桃園市大溪區僑愛佛教講堂於112年12月25日至12月31日舉辦年終歲末華嚴佛七法會，為平日個人修行不足的資糧再加把勁。若自思匱乏，就藉此佛七補足它。若已無缺盈滿者，則當它是來年累積資糧的庫存，讓吾人在修行路上持續精進不懈。法會中每日第三支香開示，講述《華嚴經》重點要義，使與會大眾聞法修行，在佛七中該如何用功攝心。31日當天，下午1點30開始，做佛七一系列普佛至送聖，法會在祥和中圓滿。

 

25、26日，住持天照法師開示：若以清淨心、恭敬心繞佛或繞塔及佛像，於未來世若遇邪魔外道，或修行中的所遇障礙怨敵皆能化解，繞佛本身還具足一切功德，成為大乘教法之法器，此在《波斯匿王教誡經》中有所說。再說一譬喻《賢愚經》曰：「莫想善微小，無益而輕視，水滴若積聚，漸次滿大器。」吾人不要輕忽小小的善事，滴水之積累，最後還將盛滿於大容器裡。所謂聚沙成塔，壘土成山，納川成海，積善成德，修行與功德全是積累所得，凡事絕非立即圓滿成佛。

 

《華嚴經》卷十四淨行品說：右繞佛塔從順時針行繞時，代表吉祥、順勢，繞佛、繞塔、亦象徵圍繞佛法僧三寶，此乃眾生依皈處。繞佛三匝，表禮敬三寶，三寶為吾人引航出離輪迴生死苦海之明燈，繞佛亦意味著勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡。「聽」與「念」實際是一樣的。當念佛號時，雖然嘴巴念，其是「意業」所使，即非從內心至誠懇切的念出佛號，只要我們肯念，至少在吾輩第八阿賴耶識裏種下一顆佛聲的種子。念佛是口業，舌根。此句佛號亦為涅槃主體，所集萬善之功德，故此名號功德大、力量大一句句貫入吾人阿賴耶識內，便能轉淨吾人之業識種子。

 

 

 27日，寺主天蓮法師開示道：華嚴教海裏，當吾人念「南無大方廣佛華嚴經、華嚴海會佛菩薩」時，此佛號含蓋三寶之意亦是皈依處。念佛目的是甚麼？求福報、平安、智慧嗎？還是為國家求太平為世界求安樂而念佛，或為累積淨土資糧而念佛呢？還是為求自我解脫而念佛大家可想想。現在談一下「華嚴字母」，字母在教界已經過一千多年之傳承，目前是漢傳佛教梵唄裏的一顆明珠，堪稱東方文明完美的「歌樂」。是學菩薩行、修菩薩道的一種殊勝法門，能深入「般若波羅蜜門」，生出各種不可思議的「智字法門」。

 

提到四十二字陀羅尼，以音聲入法性的善知眾藝童子能通達五明，此童子嫡傳善財童子智字法門。因為字母乃眾藝之勝，每一字皆入般若波羅蜜門，而一字又通達於無量。《華嚴經》的四十二字母，是由四十二個悉曇字所排列組合而成。此亦可說是總攝佛教之教法，所以被稱作「華嚴字母」。

 

 一切語音之中，聞到「阿」字音，即時隨著「阿」字之「初不生」之義，而了悟一切法本不生之真理，觀一切法自性空，即能不起分別、不起執著，而得到遠離煩惱的解脫境界。此亦是，藉助字母、字義等假名，進行思惟活動，進而達到不被任何事物所動之境界。四十二字門即是藉此觀想，以入般若波羅蜜門。

   

《華嚴經•入法界品》藉由四十二字母彰顯般若無相之理趣，以四十二字母，作為修行的法門，引行者悟入般若波羅蜜門之無相境界。般若法門主張「一切假名施設，但假名不離文字」，將一切文字用以象徵超越於文字的無生、不二、無相、空。在般若的修學中，以不應住、不應念、不行相、不分別，為修學之核心。因為有所念、有所住、有所行相、有所分別、即與般若波羅蜜不想應，此是《小品般若波羅蜜經》卷一，告知行者的至要法寶。

 

 

 28、29日，自莊法師開示：法會前有人問什麼是普賢十大願？在此簡略介紹一番，普賢菩薩乃大乘佛教「行」願的象徵，是實踐菩薩道行為的典範。按照佛法所說，佛是諸行圓滿之人，而菩薩只顯現在某些方面圓滿。佛有四大德相，即是悲、智、願、行的圓滿。佛是證得此四種德相圓滿之人，菩薩只能顯現其中的某一種成就。例如：觀世音菩薩代表「大悲」，文殊師利菩薩是代表「大智」，地藏王菩薩是代表「大願」，普賢菩薩則代表「大行」之說。

 

普賢菩薩除其願力，他還以「大行」稱著。當別人可能還在發願時，他已在實踐所發的行願。在叢林寺院裡，出家人每天做早課，會發「普賢十大願」作修行的目標，以期能圓滿佛果。內容：一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、三者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨喜功德、六者請轉法輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恆順眾生、十者普皆迴向。

 

 

 

如何契入境界？對一般凡夫來說：禮敬諸佛主要目的是消除我慢心。不尊敬他人、不禮敬諸佛之人，亦難受到他人之尊重，更不可能有修行上的深刻體驗。因此，禮敬諸佛並非只是禮敬過去諸佛，也要禮敬未來諸佛。自己對他人謙虛恭敬時，吾人才能獲得他人的尊敬與幫助。對於修行難有進步，或是障礙多、煩惱重、慢心強、習氣重之人，可勸導他要多禮敬拜佛，若誠心拜佛可以幫助吾人減輕諸多障難。

 

如來者即佛。宇宙真理是「法身」，其感得者為「報身」，感得此真理應眾生根機，出現於世以示說法者為「應身」。法身、報身、應身、三者謂之如來。三身同一真理，以其「體」為法身，以其「相」為報身，以其「用」為應身，此即大方廣之體相用是也。稱讚如來可說是語言的布施，因為；一切眾生皆有如來智慧德相。人們若能對每一個人，在言語上多一點好聽、客氣的語詞，此則是稱讚如來。讚歎言語可是一種修行法門，稱讚不僅讓我們在為人處世上多一些方便和助緣，亦是修行得道的至要關鍵。

 

   

30日，住持天照法師開示：蒙山施食的咒語，「變食真言」意義即「無量威德自在光明殊勝妙陀羅尼」出自《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》，「甘露水真言」出自《佛說妙色陀羅尼經》以上咒語為此二經典所組成，外加入許多密咒，此施食為利益六道群靈，漢傳寺院晚課必誦的儀軌。蒙山施食針對幽冥鬼道眾生，故佛教晚課每日為濟度薦拔孤魂故施放蒙山施食。

 

施食目的在於，一報恩：六道眾生無始劫來常與吾人互為六親眷屬，不忍他們在惡道受苦，故以施食救度。二警惕之義：借此施食令吾人想到三塗惡道真苦，經常提醒自我的起心動念、言行舉止，不造惡業，免於沉淪。三為發菩提心行菩薩道：蒙山施食以大悲心為軸，藉由三寶力量，使六道群靈皆來此聽經、聞法、懺悔，增長善根，共成佛道。