文/釋天學法師

       僑愛佛教講堂於108年7 月21日上午9點啟建觀音菩薩成道紀念法會，早上第一支香恭誦楞嚴咒及觀音普佛，第二支香誦《法華經․觀世音菩薩普門品》，並恭請自莊住持開示。自莊住持首先分享一尊西晉時期觀音菩薩的造像之美，接著開示大眾在觀音菩薩成道日，思維「道」的意義，應如何「修道」、「成道」？

 

 

       

       自莊住持向大眾介紹《法華經․觀世音菩薩普門品》的三種漢譯版本，包括：西晉竺法護三藏所譯十卷《正法華經》。姚秦鳩摩羅什三藏翻譯七卷《妙法蓮華經》。隋代闍那崛多和達摩笈多三藏翻譯七卷《添品妙法蓮華經》。此三譯本中，《妙法蓮華經》與《添品妙法蓮華經》的經文幾乎相同，「爾時無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：『世尊！觀世音菩薩以何因緣名觀世音？』」，而《正法華經》中「於是無盡意菩薩即從座起，偏露右臂，長跪叉手，前白佛言：『唯然世尊！所以名之光世音乎，義何所趣耶？』」此中，以鳩摩羅什所譯之本最為通行。文中，有觀世音與光世音名稱之別，如《正法華經》中，「佛言：『如是，族姓子！光世音境界，威神功德難可限量，光光若斯，故號光世音。」《妙法蓮華經》中，觀世音菩薩為何能尋聲救苦？此菩薩悲心廣大，觀照眾生受種種的苦難。救度的不僅是生活上的苦，透過說法的教化，能使眾生以智慧轉化煩惱，真正脫離世間之苦難，故此觀音聖號得以家喻戶曉。  

 

 

 

       

       自莊住持又以《佛說無常經》說明佛陀示現人間成道說法的原因：「爾時佛告諸苾芻：有三種法，於諸世間是不可愛，是不光澤，是不可念，是不稱意。何者為三？謂老、病、死。……若老、病、死世間無者，如來•應•正等覺不出於世，為諸眾生說所證法及調伏事。……由此三事，如來•應•正等覺出現於世，為諸眾生說所證法及調伏事。」佛陀因慈憫眾生，看到眾生不斷沉淪於老、病、死的輪迴之中，無法出離，因此發廣大誓願，成就佛道，濟拔苦難眾生。在《法華經․觀世音菩薩普門品》中，觀世音菩薩亦有同樣的大慈悲心，依大願力，於娑婆世界行「菩薩道」，救苦救難，化度眾生，成為眾生所依怙的善知識。娑婆眾生，因毎人的根器與業力不同，故而生活在各自不同的「道」上。如是，我們是否想想自己現在在修行道上是屬於那一條「道」呢？再思惟一下自我真的是走在如佛所說的修行道路上嗎？

 

        佛陀的八萬四千法門，即是八萬四千種藥方，每一種藥對應不同的眾生之病。若能依持各個不同法門修行，亦有無量無邊的諸佛、菩薩隨時在護持著我們。就如《法華經․觀世音菩薩普門品》中記載：觀世音菩薩以大慈悲力現三十二種應化身，普門示現，廣度六道無邊眾生。住持法師進一步說明修行首要是「自知、自省」，依照經文所說，透過自省，觀照內心，了解自己的業習，明白自己要對治的病根是什麼？是否用心的從佛法中找到對治自己的藥方，依教奉行，實踐於生活當中。好比我們去看病，雖然拿醫生所開的處方簽，若不依囑吃藥，病是不會好的。修行亦如是，若能按照佛陀所開出的藥方，來調理自我的病根習氣，老實的面對自己在修行上乃至生活中所要處理之困境，這才是朝向修行正道的途徑。     

     

       為配合盂蘭盆法會前加香，下午1點30分誦《地藏菩薩本願經》一部及晚課。在誦經圓滿後，自莊住持再次提醒大眾，為讓道業增上、福慧具足，歡迎信眾每周一至週五下午2點一同來共修《地藏菩薩本願經》。恭逢觀音菩薩成道之日，期許與會大眾能體念及學習觀世音菩薩大慈大悲的誓願宏深之精神，我們應發菩提心、發勇猛心，讓自己的善根在內心中成長茁壯，不僅自利，還要利他，學習善待每個人，共同為救護一切眾生努力，發願修行，與佛、菩薩一同修行在菩賢道上，永不退轉。