文/天學法師     

 

        一年一度的清明節，因應新型冠狀病毒疫情，為配合政府防疫措施，避免群聚集會活動，本年度「春季華嚴誦經暨清明祭祖法會」期間，講堂全體法師、大學部學僧，如期誦經、超薦迴向。在法會前，講堂公告：請信眾留在家中自行做功課，或依法會程序，同步誦持《華嚴經》，並於法會圓滿日迴向功德。為避免COVID-19新冠肺炎疫情傳染，僑愛佛教講堂事先準備口罩、體溫槍、酒精、漂白水等防疫物品，並請進入講堂的居士戴口罩、量體溫、酒精噴手，及每天用漂白水消毒大殿、超薦壇場、寺務處等環境，維護大眾安全。

防疫期間，人們減少外出。法會之前，自莊住持帶領常住僧眾加香誦持《地藏經》7部，《金剛經》、《藥師經》、華嚴三品經――〈淨行品〉、〈梵行品〉、〈普賢行願品〉各21部。避免對疫情產生恐慌，建議居士在家多受持經、咒、佛號，將身心安置在經典、佛號中。籲請大眾虔誠一念心，不論居士在家自修，或僧眾在講堂諷誦《華嚴經》，以此法會功德，一起迴向新型冠狀疫情早日平息，人們身心安康，回歸平靜生活，並將此功德迴向給歷代祖先、過往親人等，得生淨土!

 

 

  

 

        3月27日法會第一天，上午八時，自莊住持率兩序大眾及大學部學僧，在唱虔誠奉獻法王中揭開本次法會的序幕。每日第二支香，自莊住持開示經文法要，將四十卷的《華嚴經》，由〈世主妙嚴品〉至〈十定品〉，提綱挈領，講說各品要義，使大眾在讀誦《華嚴經》時，能理解經中義理。在解說經文內涵與修行重點後，住持提醒大眾，如何跳脫凡夫不正思維的模式？如何學習諸佛、菩薩的慈悲度生的事蹟？體悟《華嚴經‧十行品》真實行中所說：「如說能行，如行能說」的要義，將佛法運用在日常處事、或自己的精進中。

   

        佛說法前，必先入定思惟法義，以及審查根機。如說《法華》時，入無量義處三昧；說《般若》時，入等持王三昧；說《涅槃》時，入不動三昧。在此華嚴誦經會上，如何讓自己的內心澄淨，融入經文中，體會華嚴海印道場。先要了解《華嚴經》七處八會中，每一會均有別定，第一會入如來藏三昧，乃至第八會入師子奮迅三昧。海印三昧，即此七處八會所依之總定。海印者，約喻以立名，即以大海風止波靜，水澄清時，天邊萬象巨細無不印現海面；譬喻佛陀之心中，識浪不生，湛然澄清，至明至靜，森羅萬象一時印現，三世一切之法，皆悉炳然，無一不現。

   

        華嚴祖師在講解《華嚴經》時，分別說明有三賢、十聖之修行階位。何為三賢、十聖？三賢，是指修十住、十行、十迴向法門的菩薩。賢，謂賢善調和，即指修善根而制伏煩惱，使心調和的三種修行階位。十聖，是指十地位的聖者，修十地菩薩行，每一地代表一聖。十地菩薩皆已斷惑，證會正性，故稱十聖。

   

       本次法會，自莊住持以〈十住品〉為主軸，其他品會，皆重點提出。菩薩行者欲入「住位」中，須發十種心，使十信圓滿成就。十住法門，是在須彌山頂忉利天宮妙勝殿上宣講。其經文包含：〈昇須彌山頂品〉、〈須彌頂上偈讚品〉、〈十住品〉、〈梵行品〉、〈初發心功德品〉、〈明法品〉等六品經，共成十住法門。十住是屬下賢位。

 

        菩薩四十二階位中，分十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺等位。十住菩薩所修，如《大方廣佛華嚴經疏》卷17〈十住品15〉所說：「慧住於理，得位不退，故名為住。」菩薩以般若空慧，安住於理。以般若空慧解理、事，內心在道，得修行位。〈十住品〉中，第一為初發心住，經中云：「云何為菩薩發心住？此菩薩見佛‧世尊形貌端嚴，色相圓滿，人所樂見，難可值遇，有大威力；或見神足；或聞記別；或聽教誡；或見眾生受諸劇苦；或聞如來廣大佛法，發菩提心，求一切智。」從經文可知：菩薩修行，或緣佛智而發心，或因觀眾生苦，發菩提心，求一切智。

 

        第二、治地住，經云：「此菩薩於諸眾生發十種心。何者為十？所謂：利益心、大悲心、安樂心、安住心、憐愍心、攝受心、守護心、同己心、師心、導師心。是為十。佛子！此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂：誦習多聞，虛閑寂靜，近善知識，發言和悅，語必知時，心無怯怖，了達於義，如法修行，遠離愚迷、安住不動。」菩薩發十種心，從利他的悲心中，親近善知識，修學諸法，如法修行，對治自心。

 

        第三、修行住，經云：「此菩薩以十種行觀一切法。何等為十？所謂：觀一切法無常、苦、空、無我、無作、無味、不如名、無處所、離分別、無堅實。」因眾生不知緣起如幻，空無實相，執為實有，起種種煩惱，受種種苦。若能以智慧觀察一切法，了知一切法無常相，內心不起執著，即可免離生死之苦。

  

       第四、生貴住，經云：「此菩薩從聖教中生，成就十法。何者為十？所謂：永不退轉於諸佛所，深生淨信，善觀察法，了知眾生、國土、世界、業行、果報、生死、涅槃。是為十。」菩薩由前之妙行，冥契妙理，生於佛家，種性尊貴。

 

        第五、具足方便住，經云：「此菩薩所修善根，皆為救護、饒益、安樂、哀愍、度脫一切眾生，令一切眾生離諸災難、出生死苦、發生淨信、悉得調伏、咸證涅槃。」菩薩所修，皆為救護、度脫眾生之苦，修學種種利他之智慧，方便化導眾生。

 

       第六、正心住，經云：「此菩薩聞十種法，心定不動。何者為十？所謂：聞讚佛、毀佛，讚法、毀法，讚菩薩、毀菩薩，聞讚菩 薩、毀菩薩所行法，於佛法中，心定不動；聞說眾生有量、無量，有垢、無垢，易度、難度，於佛法中，心定不動；聞說法界有量、無量，有成、有壞，若有、若無，於佛法中，心定不動。」此菩薩成就般若智慧，無論聽聞讚美或毀眥之語、世界成壞之相，其心不動。

 

        第七、不退住，經云：「此菩薩聞十種法，堅固不退。何者為十？所謂：聞有佛、無佛，有法、無法，有菩薩、無菩薩，有菩薩行、無菩薩行，有菩薩修行出離、修行不出離，於佛法中，心不退轉；聞過去有佛、過去無佛，未來有佛、未來無佛，現在有佛、現在無佛，於佛法中，心不退轉；聞佛智有盡、佛智無盡，於佛法中，心不退轉；聞三世一相、三世非一相，於佛法中，心不退轉。」菩薩已得第六正心住，行般若理體，入無生畢竟空之境界，心常行空、無相、無願三三昧門中，止、觀雙運，身心和合，縱隨壞緣，心不退轉。

 

        第八、童真住，經云：「此菩薩住十種業。何者為十？所謂：身、語、意行無失，隨意受生，知眾生種種欲、解、業，知世界成壞，神足自在，所行無礙。」此位菩薩，身心清淨，身、語、意行無有過失，了知眾生愛欲不同、解知有別、業報不同；為利益眾生，隨願受生，所行無有障礙。對佛的八萬四千法門，自己均能豁然貫通，開悟、瞭解一切諸法實相，再行教化。 

 

        第九、法王子住，經云：「此菩薩善知十種法。何者為十？所謂：善知諸眾生受生、諸煩惱現起、習氣相續、所行方便、無量法，善解諸威儀，善知世界差別，善知前際後際事，善知演說世諦、第一義諦。」此位菩薩善知十種法，知六趣四生受報差別，知眾生現行煩惱、習氣，知法如藥等，能以法師軌儀，依法、義、辭、樂說無礙等四種無礙智，隨眾生根性生熟，或以世俗諦，或以第一義諦，廣為說法。

 

        第十、灌頂住，經云：「此菩薩得成就十種智。何者為十？所謂：震動、照耀、住持、往詣、嚴淨無數世界，開示、觀察無數眾生，知無數眾生根、令無數眾生趣入、調伏。」此位菩薩成就十種智，前五是了世界無礙智，後五為成就眾生無礙智。以智度滿故，堪行佛事，佛以智水為其灌頂，如王子受灌頂，登上王位。

   

     《華嚴經》一部，是說明智正覺世間、器世間、眾生世間等，三世間圓滿，分為信、解、行、證四部分。菩薩從凡夫位，正信因果，發菩提心，從聞、思解，至行菩薩行，廣修種種法門，證入法界，圓滿佛的果德。菩薩發心之因，有二：一、緣佛發心，說明眾生觀察佛陀的圓滿相、悲智利他行，成就果德，求佛智而發菩提心；二、緣眾生發心，菩薩觀眾生苦，利眾生而發菩提心。菩薩發心，其心廣大，如《華嚴經‧十回向品》中所云：此菩薩「住法師位，廣行法施，起大慈悲，安立眾生，於菩提心，常行饒益，無有休息。」此菩薩以等法界之心，行法界無量迴向，如法界無量，迴向之心亦無有量。身為佛弟子，當如菩薩發心，安住於菩薩道，從親近善知識，讀誦經典，修學一切法門，對治自心的煩惱、習性，修學圓滿，如法王子，能紹王位，接受佛法的灌頂，得受智職位，住法師位，說法利益眾生。所以各種布施中，法施為上。

   

        法會圓滿當日，上午十點普佛，下午二時舉行三時繫念佛事一堂。禮請證豪法師，為三時繫念佛事主法和尚；常住法師與大學部學僧擔任悅眾。春季華嚴誦經會在清明節舉行，意義深遠，不僅自己用功，深入經藏，並將誦經功德迴向給一切眾生。在迴向時，應生起感恩之心：感恩佛陀的教法，增長法身慧命，感恩生身父母養育之恩，感恩國土護載之恩，感恩眾生互助互惠之恩，讓我們能夠德業成長，生活無虞。講堂在法會中，舉行超薦佛事，藉由三寶功德力，禮請諸佛、菩薩，慈悲接引歷代先亡、累世怨親、無祀孤魂等眾，來到道場，聽經聞法，在誦經、念佛、懺悔、發願、受三皈依等儀式中，以佛法開導，齋食供奉，令其心開意解，往生極樂蓮邦。 

 

 

        十天法會在伽藍讚聲中圓滿，祈願以諷持《華嚴經》功德，迴向新型冠狀肺炎疫情早日平息，人人身體安康；感恩防疫及醫護人員辛勤付出，守護大家的健康；肺炎患者，早日康復；疫病往生者，遠離恐懼，往生淨土。今年的春季華嚴誦經暨清明報恩法會，在僧眾及居士的配合下，以防疫為先，順利圓滿，這是一段值得深思的修行歷程――但念無常，慎勿放逸！