2017-12-24~30 華嚴佛七法會           
       106/12/24～12/30桃園大溪僑愛佛教講堂舉行年終加香華嚴佛七。由自莊住持主法，在佛七中，每日第三支香開示，讓與會大眾聞法薰修，了解佛七中如何攝心用功，以及華嚴佛七的要義。自莊住持首先講述：華嚴佛七有別於一般佛七，所謂不同，是所念不只是佛號，是以稱念：｢南無大方廣佛華嚴經，華嚴海會佛菩薩｣為主。此中，｢南無」是「皈依」之義；「大方廣」是法；「佛」 是能覺悟大方廣之法、成就佛果的人；「華嚴」是譬喻，說明菩薩修種種因華之行，用以莊嚴無上佛果；「經」有「貫穿」、「攝持」等義。「大方廣佛華嚴經」是法寶；「華嚴海會佛、菩薩｣中，海會雲集的「佛」，指修普賢萬行圓滿的覺者，此代表三寶中的佛寶；「菩薩｣也如雲集般，無量無邊，乃代表僧寶。所以稱念此句，三寶俱足。      

 

      

       此次佛七開示的主要內容，是依《大方廣佛華嚴經•世主妙嚴品》，說明佛在菩提樹下成就正覺，海會菩薩、天、龍八部、神諸世間主等，共四十一類同生、異生眾，共會雲集，以偈讚佛。此中，佛及諸王，並稱「世主」。「世」，謂世間，即三世間：一、謂眾生世間，二、器世間，三、智正覺世間。「主」，謂君主，即佛及諸王。天王、龍王、夜叉王等，即眾生世間主，如經中說無量阿脩羅王、無量諸大龍王、日天子等，此即有情世間主也。地神、水神、林神、山神，即器世間主，如說風神、河神等，此即器世間主也。如來，即智正覺世間主，如說普賢菩薩、寶燄妙光菩薩、大福光智生菩薩等；亦總化上二，遍統前三，所以並稱世主。

 

       此三世間中，所謂器世間，又指三千世界，乃是釋迦如來所化導之境； 「器」有「容受」、「依用」之義，即容受眾生而為眾生所依用之山、河、大地等，又稱為依報。眾生世間，是五陰和合，眾共而生，間隔不同，乃釋迦如來所化之機眾。智正覺世間，是指以無漏智得正覺之智者，即正報中之「佛」；或指此等智者所依存之「境」，亦即超越三界輪迴之「出世間」。此中，佛及諸王，並稱「世主」。有情世間莊嚴器世間、智正覺世間，器世間莊嚴有情世間、正覺世間，正覺世間莊嚴器世間、有情世間。三種世間互相莊嚴，謂之妙；依報莊飾，故稱「妙嚴」。此會中，一類為同生眾，即菩薩眾，又可分為同名菩薩與異名菩薩；異生眾，分為雜類諸神眾、八部四王眾、欲色界諸天眾等三十九種。共計有四十一類的世間主，雲集在佛成道處，莊嚴道場。

 

       自莊住持在佛七中，一再強調：應以法攝心。「佛」代表「覺」，「法」代表「正」，「僧」代表「淨」。憶念佛的功德、憶念法的殊勝，將佛、法放在心中，讓內心淨化。佛七中，口念佛，意想佛，身禮佛，此正是三業清淨。若能安住正念，就如旋陀羅尼，能讓正能量聚集，使自己的惡習消除，善念增長，發揮淨化身心的力量。此才是自利、利他的善巧法門。佛陀勸勉我們：諸惡莫作，眾善奉行﹗菩薩修行正因，乃六度萬行。《華嚴經》中，將大乘的六波羅蜜，推展為一乘的十波羅蜜。除基本的六度外，另加方便、願、力、智四度，合稱十波羅蜜。華嚴行者，以稱念三寶，依十波羅蜜，廣修萬行。攝念在心，依正法修行，向內修心，觀照自我念頭，保持正知、正念，遠惡修善，以免無明風動，身陷輪迴。 七天的佛七加香，於念佛、繞佛、止靜、聞法、經行、跑香、懺悔中，迅速圓滿。在莊嚴的佛號聲中，踏著穩定的步法，內心逐漸沉穩。與會大眾，人人法喜充滿，猶如佛光普照。依此善根因緣，祈願感得正報莊嚴，智德圓滿；依報殊勝，福德圓滿。祝禱人人皆能離苦得樂，願生華藏世界中，大寶蓮華為父母，華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶！