文/天學法師

       僑愛佛教講堂於11月1日上午9時啟建「觀音菩薩出家紀念法會」，第一支香諷誦楞嚴神咒及觀音拜願，第二支香誦《妙法蓮華經‧觀世音菩薩普門品》，並禮請自莊住持為信眾隨緣開示，說明觀音菩薩的因行與果德。自莊住持以《妙法蓮華經•觀音菩薩普門品》為主，對照《大佛頂首楞嚴經》卷六所述「觀音菩薩耳根圓通章」，談論觀世音菩薩依觀世音佛發菩提心，修菩薩行，從聞、思、修入三摩地，獲得二種殊勝，以所成就的如幻聞薰聞修金剛三昧，與佛如來同慈力故，將自己化現三十二應身，入諸國土，度化眾生。

 

      〈普門品〉出自《妙法蓮華經》，為二十八品經中的第二十五品。本品內容，說明觀世音菩薩以「普門」等種種不可思議法門廣利眾生。「普」即是「遍」義，遍一切時、一切處；遍，又有｢多｣的意思，表示觀音菩薩的法門不只有一門，而是多門之意。若依菩薩角度來說，「普門」即是在彰顯觀音菩薩以其願力與方便之神力，實踐平等大悲的無盡法門，普濟十方有情眾生。若依眾生角度而言，「普門」即是指眾生世間千差萬別之根機。無論何類眾生，觀音菩薩皆能普應群機，而為說法，使其離苦，得到解脫之樂。經文中，無盡意菩薩請問佛陀：「世尊！觀世音菩薩以何因緣名觀世音？」所謂：「觀」者，乃菩薩之無緣大慈，同體大悲；「世音」，則是眾生稱念菩薩聖號之音聲。眾生「苦惱」從何而來？苦者，身所受種種飢渴、寒熱、病痛等；惱者，心所受種種貪愛、欲執、嫉恨等。經文中，又說明苦惱眾生若能「聞是觀世音菩薩」之聖號，又能懂得「一心稱念」，觀世音菩薩便能觀其音聲，使得解脫。其中的「聞」字，來自觀音菩薩「耳根圓通」法門。因有此殊勝法門，眾生方得以此稱念觀音菩薩，音聲與法相應，而得到自在解脫。

   

 

       自莊住持又引用《楞嚴經》卷第六的經文，為大眾講解觀世音菩薩如何在恒河沙劫前值遇觀世音佛，於彼佛前發菩提心，從聞、思、修入三摩地，勤習耳根圓通法門，直到「聞所聞盡，盡聞不住……寂滅現前」之境界，超越世、出世間，更獲二種殊勝；一者上合諸佛之本覺妙心，二者下合一切六道眾生。由是之故，觀音菩薩得以與諸佛同一慈力，與眾生同一悲仰，得自利、利他的殊勝，並蒙佛授以「如幻聞薰聞修金剛三昧」，得人空、法空，一切法不生不滅，證得耳根圓通法門，成妙淨三十二應，入諸國土，眾生應以何身得度，觀音菩薩即現何身而度之。

 

    

       在〈普門品〉與《楞嚴經》中，觀世音菩薩尋聲救苦，皆現三十二應身，從佛身、菩薩、聲聞，乃至於現人非人身等，為其說法，令其成就。以上僅是略言三十二應身，實則應化無量。我們若能明白觀音菩薩的發心，就了解觀音菩薩的信有多深，願有多切，行有多專，以致感應道交，普門示現。我們內心中，對觀音菩薩的恭敬、信仰及學習，會有大大的增進。

  

       有說觀音菩薩有三十三應身，乃就其形像而說。此三十三種觀音菩薩的畫像，具有不同的形相，每尊菩薩畫像中皆有一個動人的事蹟。以下，略舉幾尊觀音形相來解說：所謂「阿摩提觀音」，「阿摩提」即「無畏」、「寬廣」之義，常有乘白獅身，放火光之法相，又稱「獅子無畏觀音」，為密宗所奉。「阿耨觀音」者，梵文Anuttara svaRa的譯音。其中「阿耨」，意為「無上」，乃是具最高成就者。《普門品》、《法華玄贊》、《法苑珠林》等皆提及阿耨觀音有拯救海難、消災免厄解救之功德。「白衣觀音」，梵名Pandaravasini，白色為眾色之本，表萬德具足；又表菩提心，意即住此白淨菩提心。「不二觀音」者，「不二」解釋為一切現象應無分別，或超越各種區別，萬物同一之意。凡有眾生應以執金剛身得度者，觀世音菩薩即現執金剛身為其說法。此執金剛神為佛之守護神，以係跡身故，因依本、跡不二之義，稱為不二觀音。「持蓮觀音」者，觀音菩薩皆以蓮華（花）為「本誓」象徵，同時蓮花表徵清凈無染、光明自在之意。「德王觀音」者，因現「梵王身」而得名（梵王乃色界之主，其德行高超，故稱德王），因此又有 「梵王觀音」之稱。「多羅尊觀音」者，「多羅」，梵文「Tara」音譯，意為「眼」、「 瞳子」， 象徵觀音菩薩能夠觀照世間一切，無所不察，所以稱「多羅觀音」、「多羅尊觀音」。

 

       因為觀音菩薩的慈悲願力，感昭有緣眾生，每次觀音法會，到講堂參與法會者，比平日共修大增。人人懷著虔誠、感念的心，讚頌、禮敬觀音菩薩，學習菩薩的慈悲與智慧。在禮拜《八十八佛大懺悔文》、持誦〈蒙山施食〉儀軌及迴向後，法會即將圓滿，自莊住持再次提醒與會大眾：「願大眾一念心，虔誠回向，祈願諸佛、菩薩慈光攝照，龍天護法庇佑，共同祝禱新冠肺炎疫情早日平息，人們回歸平安、健康的生活！」法會在大眾互相祝福中，圓滿結束！