觀音威神遍十方   廣大示現無分別

文 / 天學

 

 

    僑愛佛教講堂，3月5日啟建觀音菩薩聖誕紀念法會一永日，亦是感念菩薩悲願度化眾生之恩德。因應講堂六十週年慶的影片製作，本日法會敦煌傳播將作錄影。上午9點，第一支香戒定真香、楞嚴咒、觀音讚偈、觀音聖號和拜願等，讚頌菩薩之聖德；第二支香10點30分，由法師在前帶領信眾一起排班上大殿，接著午供，爐香乍爇讚起法師及與會者有序不紊出位在佛前供燈，場面溫馨莊嚴。午後1點30分開始，諷誦《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》及《金剛般若波羅蜜經》，第四支香晚課《禮佛大懺悔文》，加持〈蒙山施食〉及延生、往生迴向等。

 

 

    法會開始前自莊住持開示：娑婆世界猶如無邊際的苦海，眾生在此苦海裡，頭出頭沒。觀音菩薩「千處祈求千處應、苦海常作渡人舟」，隨順眾生得度因緣，即現三十二應身，尋聲救苦。觀音菩薩以慈悲之航救度眾生，從生死海中出離。若得度因緣成熟眾生，無論在何處―於何方所，虔誠祈求，菩薩皆能滿眾生心願，協助有情離苦得樂。此亦說明觀音菩薩，為何於娑婆世間因緣殊勝廣為人知與尊敬信受。

 

    觀世音菩薩的名號，其中「觀」是一種能觀之智慧，「世音」則屬所觀之境界。能觀的智慧加所觀的境界，和合即成為觀音菩薩普門度化的基石。「世」有時間與空間，從十方及三世，可了解觀音菩薩度化眾生的廣大及無邊。「音」是從世間眾生之苦境，菩薩尋聲救度，說法以度，如〈普門品〉中「應以何身得度者 即現何身而為說法」來闡述。

 

 

     觀世音菩薩，亦稱「觀自在菩薩」，佛教詮釋「自在」是指解脫後之「生死自在」，不受煩惱、輪迴之苦。「自在」乃從內觀自心，遠離或斷除煩惱。此亦為諸佛及菩薩摩訶薩所具備之功德，故亦稱為自在人。所謂「自在」亦可解釋說是一種無我、無人、無眾生、無壽者之境界。自在到底在何方呢？又在何處不自在呢？若於聖者階位說自在，相對處凡夫位則不得自在。因為聖人從無我相、無人相、無眾生相、無壽者相作出發，故聖者得自在，凡夫則不然。佛法講自在，是指一個能離煩惱繫縛，心無所執而談。

 

    修學佛法目的要有自我觀察之能力，善是相對於惡而說，瞋恨乃緣於外境和自心煩惱磨擦而生出的不自在，令人憂悲苦惱。若遇逆境時，提醒自己勿落入內心的煎熬如「地獄」一般；相當於若順境來時，亦不可飄飄然像飛入「天堂」似的忘形。萬法的真實相貌，其性本空。諸法的本質乃眾緣和合而生，心勿隨境而生妄執，才能無所掛礙。觀音菩薩相好莊嚴，具足神通妙用，慈能與樂、悲即拔苦。在觀音菩薩誕辰紀念日，學習菩薩的般若妙智及廣大悲願，依觀音菩薩的普門，修學種種自利、利他得福慧二足尊，廣植善根，化導群生同登彼岸！