華嚴調御智量海為轉法輪讀華嚴成就萬行正宣說眾生聞已心欣慶

文/天學

    桃園市大溪區僑愛佛教講堂自10月31日起至11月9日，舉行為期十天的「秋季華嚴誦經法會」，信眾踴躍參加。住持天照法師主法，常住僧眾領眾諷誦經典。春季為卷一到卷四十、秋季從卷四十一至卷八十，二季共諷誦一部完整的八十卷《大方廣佛華嚴經》。華嚴四祖清涼澄觀將此經分為信、解、行、證四分，說明華嚴經修行次第。每日五支香，早上八點，法會開展，在寶鼎讚後，「遮那妙體」唱誦聲梵音繚繞，大眾攝心諦聽，身心平穩，沉浸華嚴的經偈及字母當中，深入經藏，得法利益；第二支香經文後，禮請法師開示《華嚴經》要義。午供後，下午二支香，晚課圓滿，約在下午四點三十分左右。9日，下午一點三十分誦《華嚴經》卷八十，第二支香普佛送聖等。

 

 

    10/31.11/1法會期間，寺主天蓮法師為大眾開示《華嚴經》義理〈十定品〉二十七之三，本品經分次是修因契果生解分，差別因果周的差別因，此處菩薩已是等覺位。如來為會主，住此三昧的菩薩得贊同佛果益，於十力中，心志圓滿可自力利他，住無礙智分別了知一切諸法，身智光照益。解說第八定「一切眾生差別身三昧」。本會所入定為「入佛華嚴三昧」此三昧於應無所住而生其心的極致表現。依現在說法菩薩好似一位真實不須的演員，本有菩提涅槃一切佛法，本覺具足；修起今證菩提，成始覺悟故，始覺本同，無復始本之異故此處菩薩稱究竟覺。

 

    化身千百億，以無所著、無差別心，自在的度眾生。十種無所著：剎、方、劫、眾、法、菩薩、菩薩願、三昧、佛地。菩薩住此三昧；得十種稱讚法：如來、佛、法師、一切智、所依處、導師、大導師、光明、十力自在、一切見者。得這十種的稱讚之後，發出十種光明，此十種光明即是一切智，亦成就十種彼岸神通，即是無所不見、無所不知、無所不曉。

 

   依《華嚴經疏鈔》〈佛不思議法品〉在《華嚴經》四分五周中，判為差別因果周，屬差別果是妙覺位，第七會，再會普光明殿，如來放眉間口光，如來為會主，說等妙覺法門。經文開始的下面五品經文，均在回答第二會有關「如來地」的問題，在此會回答，有二個意思，一者、為因果隔絕，前面的諸會在都是因，從這開始是果，果不同因，故在此又重問一次。二者、是念法希奇的相狀，果是不可思議。此品經名為〈佛不思議法品〉，因為如來的果法已超出言語及思慮，所以稱為不思議法。

 

   11/3天起法師開示：大家好我先介紹下我自己，我是海印道場住持天起，很高興來此與大家共誦《華嚴經》。本品經卷五十五〈離世間品〉第三十八之三，第三次在普光明殿會聚，屬「託法進修成行分」是成行因果周，普賢菩薩為會主。解說二千行門，因普慧菩薩的二百問？普賢菩薩即告普慧菩薩如是如是等問題的回覆，以此答案菩薩可普入三世，故名瓶瀉二千酬。　　

    法師在此順道邀請與會大眾11月22日參加在海印道場，所舉辦「華嚴樂壇11流行音樂AI影像版首映發佈會，海印道場秋冬養生蔬食推廣文藝。當日有開放記者現場採訪，下午一點，秋冬養生專題講座，智光商工餐飲科蔬食饗宴等，歡迎大家一起共襄盛舉。

 

   11/3香率法師開示：〈離世間品〉的最後一卷經，我在未出家時念經，每次念到此品就很有感觸。今天我們誦的是六位行法中的「因圓果滿」部分，在51個問題回答因圓果滿行，前32是等覺位，後19是妙覺位。《華嚴經疏鈔》說：菩薩處胎有十種事我們挑某些說明，佛為最勝何故胎生？首先是為化劣解眾生及小乘人，佛出生有「三時無亂」此是形容佛陀的果位特質，指佛陀不論在入胎（初時）、住胎（中時）、出胎（後時）此三個階段，皆能清淨無礙，以福智俱勝故無亂。轉輪聖王唯在「入」時無亂，緣覺則在「住」時無亂，唯佛三時無亂，以福德俱勝故。

    處胎是乘願化生，破胎生慢梁真諦三藏《攝大乘起信論》云：

化身二十年在中陰，真諦三藏在《金光明疏》中亦如是說。同類共集，言智慧藏為胎藏故，定力現嚴以離垢藏為胎藏故，興供聞法以法界藏為胎藏故。總結智慧藏與離垢藏即「法界」別義：法界寂然是離垢義，寂而長照是智慧義。化劣解、攝眷屬此二是能證，三時無亂為所證，能所冥合諸佛生故。在不壞小而廣容，如如不動而普遍，如是自在是佛生故。

 

   11/6天學法師開示：《華嚴經》卷第六十七〈入法界品〉第三十九之八，鬻香長者梵文Utpalabhūti寄「十迴向」初位，所修法門為「救護眾生離眾生相迴向」，《華嚴經疏鈔》曰：所指「廣大國」者指創入迴向，此迴向眾生故廣，迴向菩提故大，迴向實際義通廣大。長者所證法門「調和一切香法」之法門。長者謂救護大悲增上救護眾生，大智無著離眾生相，悲智無住故立此名。香僅是表法：謂以戒、定、慧、慈、悲等香熏修生善，滅惡息氣故。知一切香差別行，亦知調合融通。以金剛杵碎之，實相般若波羅蜜調合令純雜無礙，悲智緣融成迴向故。

 

   人間有種稱象藏的香，澄觀祖師將它分為本末十事；第十說有以上的根本，本為菩提心，若就菩提心顯十義者，菩提心香似如來藏，因善惡相攻而生。似如來藏即本覺真心性德圓，稱理發心故似也。忉利天的善法堂邊，產淨莊嚴香。須夜摩天上，有稱淨藏香。兜率陀天有「先陀婆」香，一名謂先陀婆，四實謂水鹽器馬，如是四法皆同此一名。「以譬如來密語，甚深難解諸大乘經，亦復如是。若說四無常，大乘菩薩應當善知，此是如來為諸眾生說無常苦空無我之相，令得證於涅槃解脫之道。此出於《大般涅槃經》。」善變化天上有奪意香，是一種忘「能所」的香故名奪意。至於大菩薩的五分法身香，我尚未能理解。

 

   11/2.5.7~9天照法師開示：2號，當天住持播放本次金獅獎簡報及文創的意義。5號，誦卷第六十三〈入法界品〉第三十九之四，此是第四參彌伽長者梵文Megha，寄生貴住；指生佛法家，種性尊貴。長者於市肆中坐師子座，演說輪字莊嚴法門。此長者成就「菩薩妙音陀羅尼光明法門」，能分別知三千大千世界中的所有眾生的語言。此是從根本智出生無量差別智的角度說，無量差別智即根本智的顯現，二者無能分隔。

 

 

   善財向長者頂禮稟明來意，彌伽下座，五體投地回禮，讚歎善財的發心！《華嚴經疏鈔》引經曰解釋為何回禮：發心畢竟二不別，如是二心先心難，自未得度先度他，是故我禮初發心。初發心已為天人師，勝出聲聞及緣覺如是發心過三界，是故得名最無上。亦可說不輕後學，展現「是法平等，無有高下」。彌伽所教法門：妙音陀羅尼者，知曉天龍八部、所有眾生之語言，皆能與其溝通，且瞭解言語性空無實性。此意味著由出世轉到入世，要能夠淨音起用，攝受八部龍神，並隨順眾生世間音聲，起善巧方便，令其解脫。由於彌伽還未盡知眾生種種差別念想，對深密法句的掌握亦尚未圓滿。故彌伽請善財去向解脫長者求教。

 

   8號，觀音菩薩出家紀念日，午供時唱觀音大讚。7~9住持為開示卷七十五〈入法界品〉第三十九之十六，他直接說轉輪聖王的故事。此是印度神話中的概念，指一位擁有「輪寶」的君王，能以慈悲與智慧統治世界。分為金、銀、銅、鐵四種等級，轉輪王被認為具備神聖的三十二相，統治四大部洲稱金輪王，統治三部洲稱銀輪王，統治二部洲稱銅輪王，只統治一部洲的稱鐵輪王。在佛教中，此概念與世間最高福報的聖王有關，被視為「太平盛世」之象徵，其功德與佛陀相似，但仍有區別。

 

   轉輪聖王有七寶；除輪寶外，擁有白象寶、紺馬寶、神珠寶、玉女寶、居士寶、主兵寶等七種莊嚴。三十二相與佛陀一樣，代表殊勝之福德。慈悲與智慧以正法治世，具備超凡的智慧和德行，對待臣民一視同仁。享有五欲但不沉著，雖享受世間五欲之快樂，但不會沉迷其中，能隨時捨棄對生命的執著。11月9日法會圓滿日，下午一點三十分誦《華嚴經》卷八十，第二支香普佛及送聖等。

華嚴教理中，「行布不礙圓融，圓融不礙行布」，分為「圓融門」、「行布門」，前者指佛果，後者指菩薩行，二者又有互為一體的關係，所謂初發心即成正覺。秋季華嚴在聞法，即自開解，理解華藏世界的莊嚴，展現本自具足的清淨覺性，於此人人法喜充滿。