觀音妙智轉正法輪   筏慈舟廣度閻浮提

文/天學

    僑愛佛教講堂115年7月26日啟建觀音菩薩成道紀念法會，觀世音菩薩行誼魅力是有過之而無不及。信眾一大早便陸續抵達大雄寶殿整場座無虛席，全衝著觀音菩薩來，上午9點，第一支香諷誦《大乘妙法蓮華經》卷第六〈法師功德品〉、〈常不輕菩薩品〉、〈如來神力品〉，錙素二眾虔誠禮敬諷誦經典，祈願菩薩慈悲蒞臨僑愛講堂，第二支香誦經開示。下午1點30分接續念誦《法華經》至第七卷〈普賢菩薩勸發品〉第二十八品畢，接晚課蒙山至伽藍讚。

 

 

    第二支香，恭請住持天照法師開示。今天雖是觀音成道日，首先播放本年度暑期「兒童夏令營」的簡報影片，簡報中我們目睹童年的歡樂與天真無邪。無疑是想讓大家有一種輕鬆、很放緩的感覺，夏令營應該如遊戲般的有趣。所有諸佛出世來人間就是要讓眾生離苦得樂，佛教所說苦樂皆是因緣生滅相待當中的緣起，只有吾人的覺性才是無生滅變化。

 

 

    很多人之因為讀誦《法華經》，應感謝觀世音菩薩！因為大家都太喜愛這位菩薩。《法華經》中也有位「常不輕菩薩」梵文Sadāparibhūta，他為釋迦牟尼佛過去修菩薩道時之身份，威音王如來正法滅度後，於像法中，當時的增上慢比丘有大勢力，爾時有一菩薩戒比丘名「常不輕」。此菩薩；學菩薩觀眾生人我一體所以見人就叩頭頂禮，因此，有些比丘、比丘尼即給他取一個名字稱「常不輕」。為何如此稱呼他呢？因為此菩薩見人即說：「我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。」故其名為「常不輕」，他因常不輕慢一切人等。

 

    「常不輕」亦可以做四悉曇的解譯：一包含著不輕慢念頭、二自具足不輕易得來之智慧、三身外行一切恭敬修行之行門、四對一切境界皆必恭必敬，無放逸心。所以說：「一切皆考驗，看爾怎麼辦，覿面若不識，須再從頭煉。」於是，常不輕菩薩能認識種種境界及考驗，而行此種常不輕之行門，此屬世界悉檀（普施）。他身體能行不輕之行，躬行實踐令發善根，此稱各各為人悉檀。他於口宣不輕之教誨，所說言詞從不輕慢他人的教化法門，此稱對治悉檀。他對任何人從沒有一種輕蔑想法，此稱第一義悉壇。故「常不輕」的意思亦含概此四種悉檀之意義。

 

    常不輕菩薩乃釋迦牟尼佛自現，宿世受持、讀誦、演說《法華經》，故得無上菩提。昔日增上慢四眾弟子，於《法華經》中乃跋陀婆羅菩薩 梵文Bhadra-pāla等五百菩薩。四眾弟子若對受持《法華經》者，有惡口罵詈、誹謗，則獲大罪報。菩薩於佛滅後，常應受持、讀誦、解說、書寫此《法華經》，世世值佛、得六根清淨，疾成佛道。

 

    再談觀世音菩薩，此菩薩是位極忙碌的大菩薩，在人間；一個人僅能做一份工作，若做二個人的工作，我們會馬上不耐煩，怨聲載道，內心即很不高興；然而觀世音菩薩一人做無量眾生之工作，菩薩仍歡喜無怨言。觀世音菩薩從不埋怨自己太忙碌！再苦，再多的眾生菩薩仍是雀躍度眾，觀世音菩薩此種偉大精神，是值得吾人學習的。

 

    「觀」是一種觀智，為能觀的智慧；「世音」是所觀之境界。此能觀的智慧，與所觀的境界，即是觀娑婆一切的境界、一切之音聲。此音聲含跨；苦樂聲、善惡聲，好壞聲，觀世音菩薩目睹世間種種音聲，均能令眾生遂心所願，眾生只要致誠懇切求助菩薩？觀世音菩薩定會令吾人心想事成、圓滿達成心中的願望與期待。

 

    《法華經》說道：若得到法華三昧，或六根清淨的境界，均能六根互用，何況觀世音菩薩是普門示現。所以觀世音菩薩耳朵亦能看、亦能說話、吃東西，眼睛會聽、亦能想東西。此所謂六根互用之境界，觀世音菩薩很早即得到此能力，故此菩薩能「觀世音」。「世」有過去世、現在世、未來世。觀世音菩薩能觀一切眾生過去世因緣、現在世因緣、未來世因緣，目睹三世之因緣，而後觀眾生該用何等方法去救度與教化。觀世音菩薩，以他所修行成就之神通力救度眾生，故稱「觀世音」。

 

    「菩提」意指覺，「薩埵」即有情。菩提薩埵，就是覺悟的有情。觀世音菩薩，未成道前和我們一樣，因為不怕苦難出家修行而成等覺。菩薩的稱號亦有多種，如大道心之眾生，有大道心之眾生則稱為「菩薩」，又譯為開士、高士、大士等諸多稱號。《觀無量壽經》中的第十觀說：觀世音菩薩以毗楞伽摩尼寶為天冠，天冠中，有一位化佛，高二十五由旬。此被觀世音菩薩供在頭頂佛龕內的佛即阿彌陀佛，此意味著不忘本師念報慈恩之意。

 

    觀世音菩薩與娑婆世界眾生因緣極深，吾人當學菩薩的慈悲與智慧順觀緣起，將愛自己之心護念一切眾生，所謂無緣大慈，同體大悲，當下即是觀音菩薩的化身。聆聽菩薩種種事蹟，應效法觀音菩薩濟世的信念，將觀世音菩薩住在吾人心中，以實際行動發揚菩薩慈悲度眾之佛性。